Für einen großen Teil der Migrant*innen verlief die Flucht dramatisch: Ein Viertel gab an, Schiffbruch erlitten zu haben, 40 % wurden Opfer von Gewalt. Ein Fünftel hatte Raubüberfälle erlebt. Und 15 % der geflüchteten Frauen waren Opfer sexueller Übergriffe.[1] Kritisch wird dieser Befund, wenn man bedenkt, dass es für die über 6.600 Menschen in Berliner Notunterkünften[2] keine psychologische Versorgung gibt. Die Unterbringung soll eigentlich nur wenige Tage dauern, für viele dauert sie jetzt aber schon über ein Jahr. Und auch für traumatisierte Kinder, gibt es so gut wie keine Hilfe. Da das pädagogische Personal in den Unterkünften durch teils schwer trauma­tisierte Kinder schnell an seine menschlichen wie fachlichen Grenzen stößt, wurden wir, ein Team von Theatertherapeut*innen gebeten, uns um besonders schwere Fälle zu kümmern. Auftrag war in erster Linie, Stabilisierung und  Schaffung von Voraus­setzungen, die Kinder in die betreuten Gruppen und Schulklassen zu integrieren. Da kein Geld für unsere Arbeit vom Senat zur Verfügung gestellt wird, können wir nur ehrenamtlich gegen eine Aufwandsentschädigung tätig werden. Wir wurden gebeten, in diesem Bericht die Unterkunft nicht zu nennen.

Theatertherapie ist eine körperorientierte Therapieform, die sich künstlerischer Aus­drucksformen bedient, um Menschen das Erleben und Entwickeln neuer Handlungs­optionen und Bewältigungsstrategien zu ermöglichen. Durch die szenische Darstel­lung wird eine besondere Realität geschaffen (der Dramatische Raum), in der durch die gestalterische Form (die ästhetische Distanz) ein hoher Grad an Schutz erfahren wird. Es liegt auf der Hand, dass körperorientierte, kreative Methoden besonders für traumatisierte Kinder geeignet sind, die in einem fremden Land auch sprachliche Be­nachteiligung erfahren und /oder Erlebnisse nicht sprachlich-kognitiv bearbeiten kön­nen.

Wir arbeiten in unserem Team auf der Grundlage des BASIC-PH-Modells des is­raelischen Traumatherapeuten Mooli Lahad und verbinden dabei Ansätze des „Save Place“ nach Ronen Berger und Methoden der Theatertherapie. Dabei beziehen wir Erkenntnisse und Übungen der systemischen Traumatherapie für Kinder mit ein und entwickeln in der Arbeit kontinuierlich neue, eigene Übungen.
Wir sehen unsere Aufgabe darin, den Kindern einen sicheren Ort in der mehr als un­sicheren und unberechnenbaren Umwelt der Notunterkunft zu bieten. Und einen Rahmen zu geben, in dem sie ihre innere Anspannung und Übererregung abbauen, den Umgang mit Wut und anderen starken Gefühlen üben können. Dabei ist uns auch wichtig, durch klare Strukturen, wiederkehrende Rituale und einfache Regeln den Kindern ein Gefühl von Sicherheit, Kontrolle und Vorhersehbarkeit zu vermitteln.
Gerade zu Beginn erschwerte uns die gegebene Struktur der Unterkunft die Etablie­rung des sicheren Rahmens, da wir keine festen Räume hatten, mal auf dem Park­platz, mal in einem Spielzimmer der Pädagogischen Abteilung arbeiten mussten. Auch die Kinder in den zwei wöchentlichen Gruppen wechselten ständig.

Wichtige Grundsätze unserer Arbeit sind „Gelassen-werden“ und „Gesehen-werden“   (durch das Zulassen von Aggression, z.B. durch den Einsatz von Batakas, wobei die anderen Kindern als Zuschauer*innen den Kampf beobachtend rahmen, werden die Kinder schon nach 15 Minuten sehr viel gelassener und ruhiger). Des Weiteren gilt Freiwilligkeit, Selbstbestimmung und Mitgestaltung. Viele unserer Übungen basieren auf Ideen der Kinder selbst, die wir aufgegriffen und denen wir eine schützende und sichere Form gegeben haben. Das gilt z.B. für Vertrauensspiele („Wackel-Turm“), Angstspiele (Verstecken im Dunkeln) oder Alltagsspiele (Höhlen bauen, Schule spielen). Wenn die Kinder in ihrem oft emotionsgeladenen Ausdruckswillen nicht ge­hindert werden, finden sie in ihren Spielen selbst Wege, um die Erfahrungen von Angst, Gewalt und Unsicherheit „durchzuspielen“ und zu transformieren. Schnell nimmt dabei die von Erwachsenen beklagte und von ihnen erlittene Destruktivität und Aggressivität ab. Statt zu stören und zu provozieren, entwickeln sie gemeinsam und spielerisch ihren eigenen sicheren Ort. Suad, zum Beispiel, (der Name ist vom Ver­fasser geändert), war zu Beginn ein Außenseiter, sehr aggressiv, mit einer äußerst geringen Frusttrationstoleranz. Ständig war er in Konflikte verwickelt oder zog sich weinend in eine Ecke zurück. Mit der Zeit konnte er mit den sich abwechselnden Therapeut*innen parallel zu der Gruppe seine eigene Höhle bauen und die anderen Kinder mit dem Wissen, dass er seinen eigenen sicheren Ort hat, besuchen. Aus den Besuchen wurde gemeinsames spielen. Heute ist Suad einer der Anführer der Gruppe. Er zeigt einen hohen Gerechtigkeitssinn und übernimmt eine integrative Funktion für neu dazukommende Kinder. Er weint kaum noch, hält sich an die Regeln und erklärt sie geduldig den anderen. Er geht zur Schule und lernt schnell. Er ist selbstbewusster und ruhiger geworden und kann sich zunehmend besser selbstregu­lieren. Überhaupt wird in den beiden wöchentlichen Gruppen kaum noch geweint, geschlagen oder getrietzt. Und die teilnehmenden Kinder tragen ihre Erfahrungen aus dem sicheren Raum in die Unterkunft. Zunehmend bemerken wir bei Kindern, die das erste Mal dazukommen, dass sie schon einige Übungen und Regeln kennen.
Auch wir konnten uns einen sichereren Rahmen für unsere Arbeit schaffen. Wir ha­ben einen festen Raum, einen Schrank für unsere Materialien und dank der Unter­stützung von GPTG und DGfT einen Grundstock an Arbeitsmaterialien. Es war an der Zeit, unsere Erfahrungen in einem eigenen Konzept für die Arbeit mit traumati­sierten Flüchtlingskindern auch anderen nutzbar zu machen. Durch die Finanzierung der Robert Bosch Stiftung konnte das Projekt gesichert werden. Auf einem Fachtag für Theatertherapie in der Geflüchtetenhilfe im Juni 2017 stellten wir Ergebnisse und Methoden vor.Das Interesse von anderen Künstlerischen Therapeuten ist groß und auch das wissenschaftliche Interesse zeigt sich in vermehrten Anfragen. Die mona­telange eh­renamtliche Arbeit, insgesamt über 400 Stunden, hat sich gelohnt. Er­kenntnisse aus diesem Projekt finden auch Eingang in Multiplikatorenschulungen, die durch das Bezirksamt Berlin-Lichtenberg finanziert, für traumasensiblen Umgang mit ge­flüchteten Kindern und Jugendlichen in Kindergärten, Schulen und Jugendfreizeit­ein­richtungen  ab September 2017 für Pädagog*innen und Sozialarbeiter*innen angeboten werden.
(Dieser Artikel erschien zuerst in der Fachzeitschrift „Trauma & Gewalt“ 2017)

[1] http://www.sueddeutsche.de/politik/migranten-flucht-vor-dem-krieg-suche-nach-demokratie-1.3250826 vom 15.11.2016, 15:37 Uhr

[2] http://www.rbb-online.de/politik/thema/fluechtlinge/berlin/2016/11/Berlin-Fluechtlinge-Unterbringung-Bezirke-Notunterknfte.html vom 21.11.2016, 20.21

„Die häufigsten Störungsbilder, von denen man im Zusammenhang mit älteren Menschen spreche, seien demenzielle und depressive Erkrankungen. Auf der Basis eigener Erhebungen könne er ergänzend zeigen, dass ein nicht unerheblicher Teil älterer Menschen, insbesondere aus der Kriegsgeneration, an posttraumatischen Belastungsstörungen leide. Zudem würde der Anteil somatoformer Störungen auch aufgrund der häufigen komorbiden körperlichen Leiden im Alter unterschätzt.“ Prof. Dr. Andreas Maercker vom Psychologischen Institut der Universität Zürich

Seelische Verletzungen & Demenz

Ausschnitt aus ‚Fazit & Ausblick,‘ in: „Demenz & die Chancen theatertherapeutischer Begleitung – Ein Praxisbericht“ von Sonja Narr (2011)

„Wenn man sich zum Abschluss des beschriebenen theatertherapeutischen Prozesses die Frage stellen möchte, welche individuellen Faktoren neben den hirnorganischen dazu führen, dass im Alter eine Demenz eintritt, so könnte man folgende Untersuchungsergebnisse hinzuziehen: „Prof. Bauer führte als Arzt und Psychotherapeut Studien mit an Alzheimer erkrankten Menschen durch. Alle von ihm untersuchten Personen zeigten schwere seelische Kränkungen und Verletzungen, bei 67% schwere Vernachlässigung sowie Überforderungs- und Traumasituationen in der Kindheit.“

Was hat es mit diesen Kränkungen, Verletzungen und Überforderungs- und Traumasituationen auf sich?

„Was ist eine Traumatisierung? Eine Traumatisierung ist eine unvollständige Antwort des menschlichen Organismus auf überwältigende, lebensbedrohliche Ereignisse: Missbrauch, Vernachlässigung, Überforderung, Entwurzelung, Gewalt; Vergewaltigung, an einem selbst geschehen oder als Zeuge erlebt, kann zu nachhaltiger Traumatisierung führen. (…) In einer als sehr bedrohlich erlebten Situation stehen uns Menschen drei instinktive Handlungsmöglichkeiten zur Verfügung. Diese sind im Stammhirn und Teilen des limbischen Systems als Überlebensstrategien verankert und wirken unter Ausschaltung des rationalen Denkens. Wir können standhalten, ggf. kämpfen, flüchten oder uns tot stellen. Das Trauma entsteht aus der dritten Reaktionsmöglichkeit. Wenn wir erkennen, dass weder Kämpfen noch Flüchten aussichtsreich ist, wird die im Stress aktivierte Energie nach innen gerichtet – und im Schock wie eingefroren. Dieses Einfrieren von Energie im Organismus ist gemeint mit „Traumatisierung als einer unvollständigen Antwort oder steckengebliebener Überlebensreaktion“. (…) Der zu zahlende Preis dieses Überlebensmodus ist eine Unterbrechung der integrierten Funktionen des Bewusstseins, des Gedächtnisses, der Wahrnehmung der Umgebung (wobei der eigene Körper als Außenwelt erfahren wird), der Identität.“

Wo aber ist hier die Verbindung? Was kann dies mit einer Demenz zu tun haben?

„Der innere Ausstieg ist als sogenannter „Verlust der Persönlichkeit“ das markanteste Element einer Demenz. Die Synchronizität der Aspekte des Bewusstseins: Denken, Wahrnehmen, Erinnern, Sprechen und Ich-Bewußtsein wird gestört, unterbrochen und geht letztendlich ganz verloren. Die im Trauma entstandene Spaltung der Persönlichkeit chronifiziert: Auf der einen Seite lockt das „dissoziierte Niemandsland“, endorphinversüsst, auf der anderen Seite bedrängt das verdrängte, existenziell bedrohliche seelische Leid – unaussprechliche Angst.“

Was bedeutet dies in Bezug auf die theatertherapeutische Begleitung von hochbetagten Menschen, Menschen mit Demenz und Menschen mit unheilbarer Erkrankung? Was in Bezug auf den Rest des verbleibenden Lebens? Auf „das schleichende Sterben des Bewusstseins“? Auf die Begegnung mit dem Tod selbst?

„An welchem Pol man auch mit der Arbeit beginnt, letztendlich sind körperliche, seelische und geistige Schritte zu gehen. (…) Sich auf den Weg zu begeben und erkannte Symptome zu bearbeiten, ist jedoch weit mehr als eine Krankheitsprophylaxe. Unterdrückte und gebundene Lebenskraft in die bewusste Verfügbarkeit zurück zu holen ist ein Akt der Befreiung und Erhöhung der persönlichen Lebensqualität.“

Und noch einen Schritt weiter gedacht: vielleicht ist es auch gerade und besonders zum Lebensende hin ein seelisches Grundbedürfnis des Menschen, das Loslassen und Abschied nehmen zu „üben“ und aktiv mitzugestalten?

Mit diesem Prozess einher geht der Abschied von Lebenskraft, von Gewohnheiten, Aktivitäten, von geliebten Menschen … Dazu ist es wichtig, innezuhalten, einen geschützten Ort und Rahmen zu haben, in dem dies möglich ist und damit nicht allein zu sein.

Haben wir nicht auch ganz selbstverständlich eine Hebamme an unserer Seite, die uns über die Schwelle ins Leben hilft? Wer aber begleitet uns heute über die Schwelle an unserem Lebensende?

Die Begleitung Sterbender ist eine uralte Aufgabe der christlichen Barmherzigkeit. Sie diente dazu, beizustehen, zu helfen, mit sich und den Angehörigen ins Reine zu kommen. Sie sollte eine Hilfe dabei sein, das Sterben zu leben, nicht zu verleugnen oder zu umgehen. In dieser Begleitung fehlen oft Worte, es sind manchmal Symbole, Rituale gefragt. Diese kann die theatertherapeutische Begleitung bieten.

Aus den Erfahrungen des Praxisfeldprojektes hat sich gezeigt, dass die Begleitung von hochbetagten Menschen und Menschen, die an einer unheilbaren Krankheit leiden, ein hohes Maß an eigener Persönlichkeitsentwicklung der Begleitenden (Angehörige, Pflegende, Therapeuten) bedarf, an Offenheit, sich einzubringen und nicht vor den eigenen biografischen Verletzungen zurückzuschrecken, an Sensibilität für die Bedürfnisse des Patienten, an persönlicher Authentizität des Begleiters und seiner Fähigkeit, seine eigenen Vorstellungen zurück zu nehmen. Dabei muss die Würde des Menschen das Maß der Dinge sein, die in der Begleitung sichtbar werden und geschehen wollen. Die Aufgabe des Begleiters ist es, dafür den entsprechenden Rahmen zu schaffen und diesen zu halten.“